时间:2026-09-02 02:37:08
最后更新时间:2026-09-02 02:37:08
“再作道理”是一个汉语成语，字面意思是再次讨论或重新考虑某个问题，以便找到更好的解决方案或更合理的解释。这个成语强调在遇到困难或争议时，不放弃寻求更佳的解决途径。
“再作道理”源自古代汉语，其中“再”表示再次，“作”有制造、创造的意思，“道理”则是指事物的规律或合理的解释。随着时间的推移，这个成语的含义逐渐固定为重新考虑或讨论问题。
在**传统文化中，强调“三思而后行”，这个成语体现了这种谨慎和深思熟虑的态度。在现代社会，它也常用于强调解决问题时的耐心和细致。
这个成语给人一种稳重和理性的感觉，让人联想到深思熟虑和细致分析的场景。
在工作中，当遇到难以解决的问题时，我常常会建议团队“再作道理”，以确保我们没有遗漏任何可能的解决方案。
在诗歌中，可以这样使用：“夜深人静时，心事再作道理，星光点点，照亮思绪的迷宫。”
想象一个会议室中，灯光柔和，人们围坐一圈，低声讨论，这个场景可以很好地体现“再作道理”的氛围。
在英语中，类似的表达可能是“reconsider the matter”或“take another look at the issue”，虽然表达方式不同，但传达的意思相似。
“再作道理”这个成语在汉语中是一个非常有用的表达，它不仅体现了深思熟虑的文化传统，也适用于各种需要细致分析和讨论的场合。在我的语言学*和表达中，理解和正确使用这个成语是非常重要的。
还是二姐不去，自己相伴着还妥当，且～。
1.【再】
(会意。小篆:从一,冓(gòu)省。“冓”是“构”的初文,甲骨文字形,象两部分材木架起的样子。本义:第二次)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,冓者,加也。对耦之词曰二,重叠词曰再。-再,一举而二也。 、 《周礼·司刺》-再刺再宥再赦。 、 《周礼·巾车》-樊缨十有再就。 、 《礼记·玉藻》-酒肉之赐弗再拜。 、 《礼记·儒行》。注:“犹不更也。”-过言不再。 、 《左传·庄公十年》-一鼓作气,再而衰,三而竭。 、 《史记·平原君虞卿列传》-再战而烧夷陵。 、 《后汉书·张衡传》-再迁为太史令。 、 清·徐珂《清稗类钞·战事类》-敌枪再击。 、 清·梁启超《饮冰室合集·文集》-再则曰老大帝国。
【组词】
再录一堂、 再速、 再二、 再之、 再眠
2.【作】
(会意。从人,从乍。人突然站起为作。甲骨文字形,象衣领初作的形状。本义:人起身)。
同本义。
【引证】
《说文》-作,起也。 、 《易·离》-明两作。 、 《书·无逸》-作其即位。 、 《诗·秦风·无衣》-与子偕作。 、 《考工记》-或作而行之。 、 《周礼·士师》-凡作民。 、 《仪礼·特牲礼》-三献作止爵。 、 《礼记·礼运》-后圣有作。 、 《左传·襄公二十三年》-而后作焉。 、 《论语·先进》-舍瑟而作。 、 《礼记·少仪》-客作而辞。 、 宋·苏轼《画佛赞》-如日出时,眠者皆作。 、 方苞《狱中杂记》-有洪洞令杜君者,作而言曰。
【组词】
作止
3.【道】
(形声。从辵(chuò),首声。本义:供行走的道路)。
同本义。
【引证】
《说文》-道,所行道也。 、 《尔雅》-一达谓之道。 、 《易·履》-道坦坦。 、 《周礼·地官·遂人》。注:“途容车一轨道容二轨,路容三轨。”-百夫有洫,洫上有途,千夫有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路。 、 《老子》五十三章-大道甚夷,而民好径。 、 《论语·阳货》-道听而途说。 、 《史记·项羽本纪》-从此道至吾军,不过二十里耳。 、 《山海经·海外北经》-道渴而死。 、 《史记·陈涉世家》-今天大雨,道不通,度已失期。
【组词】
大道,问道于盲;要道;人行道;车道;康庄大道;道友、 道店
4.【理】
(形声。从玉,里声。本义:加工雕琢玉石)。
同本义。
【引证】
《说文》-理,治玉也。顺玉之文而剖析之。 、 《韩非子·解老》-理者,成物之文也。长短大小、方圆坚脆、轻重白黑之谓理。 、 《韩非子·和氏》-王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:“和氏之璧。” 、 《战国策·秦策三》-郑人谓玉未理者璞。