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最后更新时间:2026-08-02 02:54:37
秋鳦逝安托，乃在海中沚。
薄游得所遣，岂必青云士。
直道难为容，谁哉誓终始。
志士贱怵迫，旷然凌万祀。
狂言戏万乘，邪途岂贞轨。
渭川猎非熊，白首安可俟。
虎变大贤造，凤衰君子耻。
守道安处末，干禄尔非鄙。
秋天的雁阵去向何方，难道停留在海中的小岛上？
轻松游玩获得的安逸，难道一定是高官厚禄的士人？
走正道难以容身，谁能发誓一生一世？
有志之士常常受到轻视，依然可以超越万世的荣光。
狂妄之言不值一提，邪门歪道又怎能是正轨？
渭川的猎场不是熊的栖息地，白发老者又能等到何时？
老虎变成了大贤者，而凤凰衰败让君子感到羞耻。
守道的安身之处在何方？追求权利难道不低贱？
王廷相（约1580—1640年），明代诗人，字叔瑾，号澄江，江西人。王廷相的诗风清新自然，常以个人的遭遇和情感为题材，表达对社会动荡的无奈和对理想的执着追求。
《秋日宁国言怀 其二》写于明代末期，正值国家动荡、社会不安的时期，诗人通过对秋天景象的描绘，表达了自己对理想的执着与对当时社会现状的反思。
王廷相的《秋日宁国言怀 其二》以秋天的景象为引子，融入了诗人对人生、理想和社会现状的深刻思考。全诗以雁阵的去向开篇，象征着人生的选择和归宿。诗人通过对“青云士”的质疑，表达了对社会地位与理想之间矛盾的思考，不应单纯追求权势与名利，而应追求内心的真实与理想。
在诗中，王廷相用“志士贱怵迫”来描述志士的艰难处境，反映出当时士人身份的贬低与理想的追求之间的冲突。接着，他又以“狂言戏万乘”警示世人，劝诫人们不要迷失于权势的诱惑，强调正道的重要性。
最后，诗人以“白首安可俟”总结，表达了对时间的无奈与对理想的坚持，虽年岁已高，仍不愿放弃对理想的追求。这种对理想的执着与对现实的无奈形成鲜明对比，令整个诗作蕴含深邃的哲理与情感。
秋鳦逝安托：秋天的雁阵去向何方，难道停留在海中的小岛上？
薄游得所遣：轻松游玩获得的安逸，难道一定是高官厚禄的士人？
直道难为容：走正道难以容身，谁能发誓一生一世？
志士贱怵迫：有志之士常常受到轻视，依然可以超越万世的荣光。
狂言戏万乘：狂妄之言不值一提，邪门歪道又怎能是正轨？
渭川猎非熊：渭川的猎场不是熊的栖息地，白发老者又能等到何时？
虎变大贤造：老虎变成了大贤者，而凤凰衰败让君子感到羞耻。
守道安处末：守道的安身之处在何方？追求权利难道不低贱？
诗歌的中心思想在于对理想的坚持与对现实的反思，通过秋天的意象，表达了对时代沧桑的感慨与对真理的追求，揭示了人性中对权力与名利的深刻思考。
《秋日宁国言怀 其二》的作者是谁？
诗中提到的“青云士”指的是什么？
诗人对“守道”的态度是怎样的？