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最后更新时间:2026-10-06 23:22:28
“恶叉白赖”是一个汉语成语，字面意思是指行为恶劣、无赖至极。这个成语通常用来形容人的品行极差，不讲道理，无耻无赖。
在文学作品中，“恶叉白赖”常用来描绘反面角色或描述恶劣行为。在口语中，这个词汇可能用于日常交流，表达对某人行为的不满或鄙视。在专业领域，如法律或道德伦理讨论中，这个词汇可能用来指代那些违反规则、不守信用的人。
“恶叉白赖”这个成语的词源较为模糊，可能是民间口语的积累和演变。在古代文献中较少见到，更多是在近现代文学和口语中出现。
在**传统文化中，强调“仁义礼智信”，因此“恶叉白赖”这样的词汇反映了社会对于道德行为的期待和对于不道德行为的批判。
这个词汇给人带来的情感反应通常是厌恶和鄙视。它让人联想到那些不择手段、不顾他人感受的行为。
在日常生活中，如果遇到不讲理、行为恶劣的人，可能会用“恶叉白赖”来形容他们，表达自己的不满和反感。
在创作中，可以将“恶叉白赖”用于描绘故事中的反面角色，增强故事的冲突和紧张感。
视觉上，可能会联想到一些影视作品中的反派角色，他们的形象和行为都与“恶叉白赖”相符。听觉上，可能会联想到一些描述恶劣行为的词语和语调。
在其他语言中，可能会有类似的表达，如英语中的“scoundrel”或“rascal”，但具体含义和使用情境可能有所不同。
“恶叉白赖”这个词汇在表达对恶劣行为的批判时非常有用，它简洁而强烈地传达了负面情感。在学*语言和表达时，了解和正确使用这样的词汇可以增强表达的准确性和力度。
直恁的恶叉白赖，婆娘家情性恁般乖。
一会儿甜言热趱，一会儿～，姑姑也，只被你直着俺两下做人难。
1.【恶】
讨厌;憎恶。
【引证】
《荀子·天论》-天不为人之恶寒而辍冬。 、 《论语·里仁》-唯仁者,能好人,能恶人。 、 唐·柳宗元《柳河东集》-诚好恶何如。 、 清·黄宗羲《原君》-好逸恶劳。 、
【组词】
甚恶、 恶忌、 恶生、 恶不去善、 恶杀、 恶紫夺朱、 恶嫌、 恶惮、 恶识、 恶上、 这人真可恶;憎恶、 深恶痛绝;恶恶
嫉妒。
【引证】
《资治通鉴》-[刘]表恶其能而不能用也。
2.【叉】
3.【白】
(象形。甲骨文字形,象日光上下射之形,太阳之明为白,从“白”的字多与光亮、白色有关。本义:白颜色)。
同本义。古人用以代表西方、秋季、金、肺等。
【引证】
《说文》-白,西方色也。殷用事物色白。 、 《庄子·人间世》-虚室生白。 、 《庄子·知北游》-若白驹之过隙。 、 《汉书·贾谊传》-白昼大都之中。 、 《庄子·马蹄》-白玉不毁,孰为圭璋。 、 《庄子·渔父》-须眉交白。 、 《诗·秦风·蒹葭》-蒹葭苍苍,白露为霜。 、 《荀子·荣辱》-目辨白黑美恶。 、 《战国策·燕策》-太子及宾客知其一者,皆白衣冠以送之。 、 唐·柳宗元《捕蛇者说》-永州之野产异蛇,黑质而白章。
【组词】
雪白、 白衣
4.【赖】
(形声。从贝,剌(là)声。本义:得益;赢利)。
同本义。
【引证】
《说文》-赖,赢也。 、 《方言十三》-赖,取也。 、 《国语·周语》。注:“利也。”-先王岂有赖焉。 、 《国语》-相语以利,相示以赖,相陈以知贾。 、 《战国策》-为魏则益,为秦则不赖矣。
【组词】
赖利