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“人心不古”是一个汉语成语，字面意思是指人的心性不再像古代那样纯朴、善良。基本含义是指随着时代的发展，人们的道德观念和行为准则发生了变化，不再像古代那样遵循传统的道德规范。
“人心不古”源自**古代，反映了古人对道德观念变化的观察和感慨。随着时间的推移，这个成语被广泛用于描述社会道德的退步。
在**传统文化中，“人心不古”常被用来批评现代社会的道德沦丧，强调传统道德的重要性。在现代社会，这个成语仍然被用来表达对道德滑坡的担忧。
这个词汇带有一种怀旧和忧虑的情感，让人联想到古代的纯朴和现代的复杂。它影响着人们对社会道德的评价和期待。
在日常生活中，我曾听到长辈用“人心不古”来表达对年轻人行为的不满，这让我意识到传统道德观念在现代社会中的重要性。
在诗歌中，我可以这样使用：“时光流转，人心不古，古道热肠何处寻？”
结合图片，可以想象一幅描绘古代和现代社会的对比图，古代人们纯朴的笑容与现代人们复杂的表情形成鲜明对比。听觉上，可以联想到古筝的悠扬与现代电子音乐的嘈杂。
在英语中，类似的表达可能是“the morals of society have declined”或“people are no longer as virtuous as they used to be”，但这些表达没有“人心不古”那种浓厚的文化色彩和历史感。
“人心不古”这个成语深刻反映了社会变迁对道德观念的影响，它在语言学和表达中具有重要意义，帮助我们理解和评价社会道德的发展。通过学和使用这个成语，我们可以更好地把握传统与现代的关系，以及道德观念的演变。
奈近来～，都尚奢华。
唐朝时期，诗人刘长卿写《听弹琴》诗：“泠泠七弦上，静听松风寒，古调虽自爱，今人多不弹。”感慨世事与人心的变化，人心不古。他以此来讽刺今人不如古人高尚，大有知音难觅的感觉
1.【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里
2.【心】
(象形。据甲骨文和小篆,中间像心;外面像心的包络。本义:心脏)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,在肺之下,膈膜之上,着脊第五椎。形如莲蕊,上有四系,以通四脏。心外有赤黄裹脂,谓之心包络。-心,人心也。在身之中,象形。 、 《吕氏春秋》-其祀中霤,祭先心。 、 方苞《狱中杂记》-顺我,即先刺心;否则,四肢解尽,心犹不死。
【组词】
心腹之病、 心上刃、 心肝肐蒂、 心气、 心系、 心脾
3.【不】
(象形。甲骨文字形,上面象花蒂的子房,下面象花蕊下垂形。①本义:萼足。《诗·小雅·常棣》:“常棣之花,鄂不韡(wěi)。”郑笺:“承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》:“锲而不舍,金石可镂。”)。
用在动词、形容词或个别副词前,表示否定。
【引证】
《韩非子·喻老》-医之好治不病以为功。 、 《战国策·赵策》-老妇不闻也。 、 唐·杜甫《兵车行》-被驱不异犬与鸡。 、 明·魏禧《大铁椎传》-后遂不复至。
【组词】
不会、 不大、 不一定、 不古、 不勾、 不才、 不才之事
4.【古】
(会意。从十,从口。本义:古代。一般分为太古、上古、中古、近古)。
同本义。
【引证】
《说文》-古,故也。 、 《仪礼·士冠礼》。注:“大古,唐虞以上。”-大古冠布。 、 《谷梁传·桓公三年》。注:“古,谓五帝时。”-以是为近古也。 、 《文选·张衡·东京赋》-慨长思而怀古。 、 《书·康诰》-别求闻由古先哲王。 、 《吕氏春秋·察今》-故察己则可以知人,察今则可以知古。古今一也,人与我同耳。 、 清·黄宗羲《原君》-故古之人君,量而不欲入者,许由、务光是也。
【组词】
远古、 古字、 古器、 古货、 古贤