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最后更新时间:2026-08-18 23:18:57
“无诤三昧”是一个术语，源自梵文“Arivuddhāsamādhi”，字面意思是“无争的禅定”。在中，它指的是一种高级的禅定状态，其中修行者达到了内心的平静和和谐，不再有任何争执或冲突。这种状态超越了世俗的欲望和烦恼，体现了**追求的智慧和慈悲。
在文献中，“无诤三昧”常被用来描述佛陀或高级修行者的境界。在文学作品中，它可能被用作象征性的表达，代表内心的宁静和智慧。在口语中，这个词汇可能不太常见，但在徒或对**有深入了解的人群中，它是一个重要的概念。
同义词：
反义词：
“无诤三昧”源自梵文“Arivuddhāsamādhi”，其中“Arivuddhā”意为“无争”，“samādhi”意为“禅定”。随着的传播，这个词汇被引入到中文中，保留了其原始的和哲学意义。
在文化中，“无诤三昧”是一个重要的修行目标，代表了徒追求的内心平和与智慧。在社会背景中，这个词汇可能被用来鼓励人们追求内心的平静，减少社会冲突。
“无诤三昧”带给人的情感反应通常是平静和安宁。它让人联想到远离世俗纷扰的宁静之地，是一种精神上的避难所。
在日常生活中，我曾遇到过一位修行者，他通过冥想和禅修达到了一种类似无诤三昧的状态，他的平静和智慧给我留下了深刻的印象。
在诗歌中，我可以这样使用“无诤三昧”：
在喧嚣的世界中，我寻找无诤三昧，
心灵的宁静，如夜空中的星辰。
烦恼的波涛，在智慧的光芒下消散，
我在这宁静中，找到了真正的自我。结合图片，可以想象一幅描绘宁静山林或静谧寺庙的画面，配以轻柔的**音乐，这样的视觉和听觉体验能够很好地传达“无诤三昧”的意境。
在其他文化中，类似的词汇可能包括“内心的平静”或“心灵的宁静”，但“无诤三昧”作为一个术语，具有其特定的和哲学内涵。
“无诤三昧”作为一个术语，代表了内心的平静和智慧，是修行的重要目标。在我个人的语言学*和表达中，理解和运用这个词汇有助于我更好地理解**文化和哲学，同时也能够在日常生活中追求内心的平和。
凌晨视之，殊有月夜之思，因此学画而得其无诤三昧，名播于世。
1.【无】
(会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中“无、舞”同字。本义:乐舞)。
同本义。
2.【诤】
(形声。从言,争声。因与言论有关,故从言。“诤”字本作“争”,“诤”是后起字,意思是强谏。用则可生,不用则死,程度比“谏”重。本义:直言规劝) 同本义(尤指友谊诚挚的劝告)。
【引证】
《广雅》-诤,谏也。 、 《孝经·谏诤》-士有诤友,则身不离于令名。
【组词】
默诤、 诤谏、 诤臣、 诤戒
3.【三】
(指事。本义:数目。二加一的和)。
同本义。
【引证】
《说文》-三,天地人之道也。从三数。 、 《广韵》-三,数名。 、 《庄子·齐物论》-二与一为三。 、 《老子》-一生二,二生三,三生万物。 、 《易·师》。荀注:“三者阳德成也。”-王三赐命。 、 《后汉书·袁绍传》。注:“三者数之小终。”-结恨三泉。 、 《易·需》-有不速之客三人来。 、 《国语·周语下》-纪之以三。 、 《战国策》-狡兔有三窟,仅得免其死耳。
【组词】
三叉、 三木、 三节、 三学、 三衙、 三巡、 三休、 三脚猫、 三班六房、 三已、 三五
4.【昧】
(形声。从日,未声。从日,与光线有关。本义:昏暗不明)。
同本义。
【引证】
《广雅·释诂四》-昧,冥也。 、 《书·牧誓》-时甲子昧爽。 、 《楚辞·九章·怀沙》-日昧昧其将暮。 、 《荀子·哀公》。注:“昧,闇;爽,明也。谓初晓尚暗之时。”-君昧爽而栉冠。 、 《淮南子·原道》-神非其所宜而行之则昧。 、 《后汉书·苏竟传》-虽昧必亮。 、 《战国策·赵策》-愚者昧于成事。 、 《楚辞·离骚》-惟党人之偷乐兮,路幽昧以险隘。 、 清·方苞《左忠毅公逸事》-轻身而昧大义。
【组词】
昧旦、 昧然、 昧昧、 昧色、 昧明