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“八行书”是一个汉语词汇，字面意思指的是一种由八行文字构成的书信或文书。在古代，这种书信格式可能用于特定的场合，如官方文书、私人通信等。
“八行书”的词源可能与古代文书的格式有关，八行可能是当时一种常见的书信格式。随着时间的推移，这种格式可能逐渐被其他更灵活的格式所取代。
在古代**，书信的格式和内容往往受到严格的礼仪和文化规范的约束。“八行书”可能反映了当时社会对于书信礼仪的一种要求。
提到“八行书”，可能会让人联想到古代的文人墨客，以及他们之间的书信往来，带有一种古典和雅致的情感。
在我的生活中，我曾在学*古代文学时接触到“八行书”这个概念，它让我对古代书信的格式和文化有了更深的理解。
在创作一首诗时，我可以这样使用：“墨香飘溢八行书，字字珠玑诉衷肠。”
想象一幅画面：一位古代文人坐在书桌前，手持毛笔，认真地书写着一封“八行书”，背景音乐是古筝的悠扬旋律。
在其他文化中，可能没有完全对应“八行书”的概念，但类似的特定格式书信在不同文化中都有存在。
“八行书”这个词汇虽然不常用，但它反映了古代书信文化的一部分，对于理解古代社会和文化有一定的价值。在学*语言和文学时，了解这样的词汇有助于丰富我们的文化知识和语言表达能力。
1.【八】
(象形。甲骨文象分开相背的样子。汉字部首之一。从“八”的字多与分解、分散、相背有关。本义:相背分开) 同本义。
【引证】
《说文》。段玉裁注:“今江、浙俗语以物与人谓之八,与人则分别矣。”-八,别也。象分别相背之形。
七加一的和。
【引证】
《玉篇》-八,数也。 、 《诗·小雅·伐木》-陈馈八簋。 、 《管子·五行》。注:“少阴之数。”-地理以八制。 、 《大戴礼记·本命》。按,谓八方四正四隅。-八者,维纲也。 、 《左传·襄公九年》-遇艮之八。史曰,是谓艮之随言,六二爻也。余五爻皆变。凡易用六不用八。八,少阴不变也。 、 《尚书大传》-八眉者,如八字。 、 《战国策·齐策》-邹忌修八尺有余。 、 《书·舜典》-八音克谐。 、 《战国策·燕策》-秦王复击轲,被八创。 、 《后汉书·崔实传》。注:“谓三王五帝也。”-八世。
【组词】
八音、 八拜
2.【行】
(会意。从彳,从亍。本义:走路,行走)。
同本义。
【引证】
《说文》-行,人之步趋也。 、 《广雅》-行,往也。 、 《易·复》-中行独复。 、 《诗·邶风·击鼓》-我独南行。 、 《诗·小雅·大东》-行彼周行。 、 《左传·僖公三十年》-行李之往来。 、 蔡邕《独断》-天子以四海为家,故谓所居为行在所。 、 《论语·述而》-三人行,必有我师焉。 、 《庄子·逍遥游》-此虽免乎行,犹有所待者也。 、 《后汉书·列女传》-羊子尝行路。 、 《世说新语·自新》-行数十里。 、 明·魏禧《大铁椎传》-与偕行。
【组词】
出行、 远行、 行三坐五、 行学、 行行、 行次
3.【书】
(形声。从聿,者声。聿(yù),即笔。隶书省“者”成“曰”。《说文》:“书,箸也。”箸(著)即显明。合起来表示用笔使文字显明,“者、箸”音近,故“者”有表意作用。本义:书写,记录,记载)。
同本义。
【引证】
《说文》。按说文序云:“著于竹帛谓之书。”-書,著也。 、 《周礼·保氏》-五曰六书。 、 朱骏声《说文通训定声》-作书。上古以刀录于竹若木,中古以漆画于帛,后世以墨写于纸。 、 《易·系辞》-易之以书契。 、 《尚书序》疏-书者,以笔画记之辞。 、 《论语·卫灵公》-子张书诸绅。 、 《史记·陈涉世家》-乃丹书帛曰:“陈胜王”,置人所罾鱼腹中。 、 明·高启《书博鸡者事》-大书一“屈”字,以两竿夹揭之,走诉行御史台。 、 方苞《狱中杂记》-众言同,于是乎书。
【组词】
书候、 书孽、 书记手、 书画卯酉、 书文、 书抄、 书具、 书券、 书砚、 书狱、 书命、 书格、 书帖