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最后更新时间:2026-10-10 23:45:21
词汇“人涉卬否”并非一个常见的现代汉语词汇，它可能源自古代文献，但在现代汉语中并不常用。因此，我将基于其可能的古代含义和用法进行分析。
“人涉卬否”出自《诗经·小雅·车舝》：“人涉卬否，卬须我友。”这里的“卬”是古代第一人称代词，相当于“我”。整句话的意思是“别人涉水过河，我不过，我要等我的朋友”。
在古代文学中，这个词汇可能用于表达等待或坚持某种立场的情感。在现代语境中，这个词汇几乎不再使用，因为它过于古雅，不符合现代汉语的表达习惯。
“卬”作为古代第一人称代词，随着语言的发展，逐渐被“我”所取代。这个词汇的用法也因此变得罕见。
在《诗经》的时代，这个词汇可能用于表达个人情感和社交关系，反映了古代社会的某些价值观念，如忠诚和友情。
这个词汇可能让人联想到古代的诗意和优雅，以及对友情的珍视。
由于这个词汇在现代不常用，个人应用的机会较少。但在学习古代文学时，可能会遇到并理解其含义。
在创作古风诗歌或故事时，可以尝试使用这个词汇，以增添古雅的氛围。
结合古代音乐或绘画，可以更好地理解这个词汇所蕴含的古代文化和情感。
由于这个词汇非常特定于古代汉语，它在其他语言或文化中没有直接对应的词汇。
“人涉卬否”是一个充满历史和文化价值的词汇，虽然它在现代汉语中不常用，但了解它可以帮助我们更好地理解古代文学和语言的演变。在语言学习和表达中，了解这样的词汇可以增加我们对语言多样性和历史深度的认识。
人皆涉，我友未至。我独待之而不涉。以言室家之道，非得所適贞女不行，非得礼义昏姻不成。
虽有犀舟劲楫，犹～，有须者也。
1.【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里
2.【涉】
(会意。从水步。甲骨文字形。中间是水,两边两只脚,象涉水之形。本义:趟水过河)。
同本义。
【引证】
《说文》-涉,徒行濿水也。 、 《尔雅》。注:“无舟而渡水曰徒涉。”-冯河,徒涉也。 、 《释水》-繇膝以上为涉。 、 《方言七》-过度谓之涉济。 、 《诗·卫风·氓》-送子涉淇。 、 《吕氏春秋·察今》-澭水暴益,荆人弗知,循表而夜涉,溺死者千有余人。
【组词】
涉水登山、 涉浅、 涉厉、 跋山涉水
3.【卬】
(“仰”的古字)。
向上;抬头向上。
【引证】
《说文》-卬,望欲有所庶及也。从匕,从卩,会意。 、 《诗·大雅·云汉》-瞻卬昊天。 、 清·邵长蘅《青门剩稿》-卬引弓射。
【组词】
卬望、 卬首、 卬曲
4.【否】
闭塞;阻隔不通。
【引证】
《广雅》-否,隔也。 、 《诗·小雅·何人斯》-否难知也。 、 《匡谬正俗》-否者,蔽固不通之称。 、 《汉书·刘向传》-否者,闭而乱也。
【组词】
否滞、 否塞、 否结、 否隔、 否道、 否闭
贬斥。
【引证】
《世说新语》-每与之言,言皆玄远,未尝臧否人物。