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时望所归是一个汉语成语，字面意思是“时代所期望的人或事物”。它通常用来形容某人或某事物在特定时期内受到广泛认可和尊重，是众人所期待和仰望的对象。
时望所归这个成语源自**古代，反映了古代社会对领导者和英雄的期待和尊重。随着时间的推移，这个成语的含义和用法基本保持不变，但在现代社会中，它更多地被用来形容在特定领域或时期内具有重要影响力的人物。
在**文化中，时望所归体现了对领导者和杰出人物的尊重和期待。它强调了社会对这些人物的认可和依赖，反映了集体主义文化中对权威和领导力的重视。
这个成语给人以正面的情感反应，联想到的是权威、尊重和信任。它让人想到那些在关键时刻能够引领和鼓舞人心的人物。
在个人经历中，时望所归可能用于描述那些在自己领域内取得显著成就并受到同行尊敬的人物。例如，在科技领域，某位科学家因其突破性的研究而成为时望所归的人物。
在诗歌中，可以将时望所归融入到对英雄人物的赞美中：
他是时代的明灯， 时望所归，引领前行。 在黑暗中，他的光芒， 照亮了无数心灵。
结合图片，时望所归可能让人联想到一位领袖在人群中演讲的场景，或者是某位科学家在实验室中专注工作的画面。听觉上，可能联想到庄严的音乐或激昂的演讲声。
在英语中，类似的表达可能是“a beacon of hope”或“a figure of authority”，虽然不完全等同，但都传达了某人在特定时期内的重要性和影响力。
时望所归这个成语在*文化中具有重要的象征意义，它不仅描述了某人在特定时期内的社会地位，也反映了社会对这些人物的期待和尊重。在语言学和表达中，理解和运用这个成语有助于更好地把握**文化的深层含义。
卿时望所归，今欲屈卿同受顾托。
1.【时】
(形声。从日,寺声。从“日”与时间有关。本义:季度;季节)。
同本义。
【引证】
《说文》-时,四时也。 、 《释名》-四时,四方各一时,时,期也。 、 《左传·桓公六年》。注:“春夏秋也。”-谓其三时不害。 、 《孟子·篇叙》。注:“谓时曰支干五行相孤虚之属也。”-三时者,成岁之要时。又,天时不如地利。 、 《孟子·梁惠王上》-斧斤以时入山林。 、 《左传·闵公二年》-时事之征也。 、 《管子·山权数》-时者,所以记岁也。 、 《淮南子·天文》-四时者,天之吏也。 、 《尔雅·释天》。注:“道光照也。”-四时和谓之宝烛。 、 《书·尧典》。马注:“羲和四子掌四时。”-敬授人时。 、 宋·欧阳修《醉翁亭记》-四时之景不同,而乐亦无穷也。 、 《左传·桓公六年》-谓其三时(指春夏秋)不害,而民和年丰也。
【组词】
时气、 时若、 时食、 时耕、 时夏、 时暑、 时景、 时禽、 时享、 时序、 时祀、 时田、 时令病、 时衣、 时芳
2.【望】
(会意。甲骨文字形,上面是“臣”象眼睛,下面是“壬”(tǐng)。象一个人站在土地上远望。小篆又加“月”字,表望的对象。本义:远望)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,此字疑当训远视也。-望,出亡在外望其还也。 、 《玉篇》-望,远视也。 、 《礼记·内则》。注:“望视,远视也。”-豕望视而交睫腥。 、 《庄子·胠箧》-邻邑相望,鸡狗之音相闻。 、 《庄子·天运》-望之而不能见也,逐之而不能及也。 、 《荀子·劝学》-吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。 、 《韩非子·喻老》-扁鹊望桓侯。 、 唐·李白《静夜思》-举头望明月。 、 唐·王勃《杜少府之任蜀州》-风烟望五津。 、 唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》-潭西南而望。
【组词】
望台、 望楼、 望阙、 望乞、 望国、 望睹、 望乡、 望祭、 望拜、 望祀、 望眼
3.【所】
(形声。从斤,户声。斤,斧子。(hǔ)本义:伐木声)。
“所”假借为“处”。处所;地方。
【引证】
《诗·商颂·殷武》-有截其所。 、 《荀子·王霸》-不可不为择所而后错之。 、 《吕氏春秋·达郁》-必于无人之所。 、 《吕氏春秋·谨听》-僻远悠闲之所。 、 《左传·隐公元年》-不如早为之所。 、 唐·柳宗元《童区寄传》-持童抵主人所,愈束缚牢甚。 、 《聊斋志异·促织》-成反复自念,得无教我猎虫所耶? 、 清·袁枚《祭妹文》-汝生于浙而葬于斯,离吾乡七百余里矣,当时虽觭梦幻想,宁知此为归骨所耶?
【组词】
哨所;寓所;诊所;交易所;看守所;托儿所;招待所; 收容所;诊疗所;观察所;指挥所;各得其所
4.【归】