一代指一个文学流派或一个艺术风格。《文心雕龙·时序》：“自献帝播迁，文学蓬转，建安之末，区宇方辑。魏武以相王之尊，雅爱诗章；文帝以副君之重，妙善辞赋；陈思以公子之豪，下笔琳琅；并体貌英逸，故俊才云蒸。” 详情
一体化《文心雕龙·原道》：“文以载道，道以文显，一体而不可分。” 详情
一倡三叹《文心雕龙·颂赞》：“四始之至，颂居其极。颂者，容也，所以美盛德而述形容也。昔帝喾之世，咸墨为颂，以歌《九韶》。自商已下，文理允备。夫化偃一国谓之风，风正四方谓之雅，容告神明谓之颂。风雅序人，事兼变正；颂主告神，义必纯美。鲁国以公旦次编，商人以前王追录，斯乃宗庙之正歌，非飨宴之常咏也。《时迈》一篇，周公所制，哲人之颂，规式存焉。夫民各有心，勿壅惟口。晋舆之称‘原田’，鲁民之刺‘裘鞸’，直言不咏，短辞以讽，丘明子高，并谍为诵，斯则野诵之变体，浸被乎人事矣。及三闾《橘颂》，情采芬芳，比类寓意，又覃及细物矣。至于秦政刻文，爰颂其德。汉之惠景，亦有述容。沿世并作，相继于时矣。” 详情
一字书《文心雕龙·练字》：“一字之失，一句为之蹉跎；一句之误，通篇为之梗塞。” 详情
一字千秋《文心雕龙·宗经》：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故能一字千秋，垂范后世。” 详情
一字千钧《文心雕龙·定势》：“一字之奇，千钧之力；一句之工，万斛之泉。” 详情
一家之学《文心雕龙·诸子》：“诸子者，入道见志之书。太上立德，其次立言。百姓之群居，苦纷杂而莫显；君子之处世，疾名德之不章。唯英才特达，则炳曜垂文，腾其姓氏，悬诸日月焉。” 详情
一家之言《文心雕龙·序志》：“夫文心者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣，故用之焉。古来文章，以雕缛成体，岂取驺奭之群言雕龙也。夫宇宙绵邈，黎献纷杂，拔萃出类，智术而已。岁月飘忽，性灵不居，腾声飞实，制作而已。夫有肖貌天地，禀性五才，拟耳目于日月，方声气乎风雷，其超出万物，亦已灵矣。形同草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言，岂好辩哉？不得已也！” 详情
一家之论《文心雕龙·论说》：“是以论如析薪，贵能破理，斤利者越理而横断，辞辨者反义而取通，览文虽巧，而检迹如妄，唯君子能通天下之志，安可以曲论哉？故其义贵圆通，辞忌枝碎，必使心与理合，弥缝莫见其隙，辞共心密，敌人不知所乘，斯其要也。” 详情
一家之说《文心雕龙·序志》：“夫文心者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣，故用之焉。古来文章，以雕缛成体，岂取驺奭之群言雕龙也。夫宇宙绵邈，黎献纷杂，拔萃出类，智术而已。岁月飘忽，性灵不居，腾声飞实，制作而已。夫人肖貌天地，禀性五才，拟耳目于日月，方声气乎风雷，其超出万物，亦已灵矣。形同草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言，岂好辩哉？不得已也。” 详情
一家之辞《文心雕龙·诸子》：“诸子者，入道见志之书。太上立德，其次立言。百姓之群居，苦纷杂而莫显；君子之处世，疾名德之不章。唯英才特达，乃悯相援，以文会友，以友辅仁。其在周也，则有若散宜生、南宫适、闳夭、太颠，以辅文王，故能成其圣德。其在汉也，则有若张良、陈平之伦，以佐高祖，故能成其帝业。其在晋也，则有若王祥、何曾之徒，以辅武帝，故能成其王道。其在宋也，则有若谢安、王坦之之辈，以辅孝武，故能成其霸图。其在齐也，则有若王俭、褚渊之流，以辅武帝，故能成其霸业。其在梁也，则有若沈约、任昉之俦，以辅武帝，故能成其霸图。其在陈也，则有若徐陵、江总之辈，以辅后主，故能成其霸业。其在隋也，则有若高颎、苏威之徒，以辅文帝，故能成其帝业。其在唐也，则有若房玄龄、杜如晦之伦，以辅太宗，故能成其帝业。其在宋也，则有若赵普、吕蒙正之辈，以辅太宗，故能成其帝业。其在元也，则有若耶律楚材、廉希宪之徒，以辅世祖，故能成其帝业。其在明也，则有若刘基、宋濂之俦，以辅太祖，故能成其帝业。其在清也，则有若范文程、洪承畴之辈，以辅世祖，故能成其帝业。凡此诸子，皆以立言显名，垂范后世，故曰诸子者，入道见志之书也。然辞气不同，事业各异，皆一家之辞也。” 详情
一家章句《文心雕龙·章句》：“一家章句，必有所宗，宗其所学，学其所好。” 详情
一家言《文心雕龙·序志》：“夫文心者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣，故用之焉。” —— 指个人创作的文学或理论作品。 详情